Mona Haydar 인터뷰 – Mona Haydar 프로필

테러리스트. 이교도. 자유주의 여권 신장 론자. ISIS 용 마우스 피스.

이들은 시리아 계 미국인 운동가이자 시인돌 인 모나 헤이 다르 (Mona Haydar)가 2017 년 3 월 무슬림 여성의 날에 뮤직 비디오 ‘히자비 (Hijabi)’를 발표했을 때 나온 레이블 중 일부일 뿐이다. hijab이 그들에게 무엇을 의미하는지에 대해 무용, 랩핑, 노래하는 다양한 커뮤니티 – 센터에서 8 개월 된 임신 한 Haydar.

반응은 격렬 해지고 충격과 권한 부여에서 혼란과 분노에 이르는 반응이 나타났습니다. 그러나 가장 극단적 인 비난은 일반적으로 공통점이없는 두 그룹, 즉 보수적 인 무슬림들과 이슬람 포로들.

“무슬림 여성들을위한 싸움은 그들의 공동체 내에서의 가부장제와 그 밖의 외국인 혐오증이라는 두 가지 측면이있다.

헤이 다르 (Haydar) 대변인은 “음악이 낡은 백인과 보수적 인 무슬림 공동체 사이에서이 다리를 빚어 냈다는 것은 나에게 정말로 재미있다”고 말했다. “알트 오른쪽은 ‘그녀는 테러리스트 다. ISIS의 대변자이다. 우리는 그녀를 싫어한다.’ 보수파 인 무슬림들은 ‘그녀는 이슬람교도조차 아니며 자유주의 여성 주의자를 본다. 그녀는 우리가 믿는 모든 것을 물을주고있다. 그녀는 이교도들에게 방황하고있다. 우리는 그녀를 싫어한다.’ 갑자기,이 공동체들은 나를 싫어하는이 같은 사랑을 가지고 있습니다. 나는 그것이 멋지다고 생각합니다. “

이슬람교도 여성들은 정체성 정치에 관해서 할 일이 상당히 무겁고 때로는 단지 두 가지 선택 만있는 것처럼 보입니다 : 여성을 억압하기 위해 고정 관념이있는 믿음에 기반한 공동체를 보호하거나, 지역 사회 내에서의 폭력과 성 차별과 관련된 실질적인 문제를 다루고 그에 대한 반발에 직면하십시오.. 다시 말해, 오늘날의 이슬람 여성들 (미국에서 반 이슬람 인종 차별주의를 옹호하는 것이 공정한 것으로 보이는)을위한 싸움은 두 가지입니다. 즉, 공동체 내의 가부장제와 그것 외의 외국인 혐오증.

히다르의 노래 “히 자비 (Hijabi)”가 많은 이슬람 여성들이 겪는 부담에 대해 말하는 이유는 히잡 (hijab)에서 완전히 다른 두 가지 문제를 결합한 것입니다. 당신이 묻는 사람에 따라, 히잡은 억압, 개인적 부담, 또는 페티시즘의 상징입니다. 그러나 Haydar가 포함 된 일부 여성들에게는 해방의 도구가되었습니다. 그녀가 억압해야 할 필요 외에 공통점이없는 두 가지 힘에 맞서 싸울 수있는 길.

“나의 섹슈얼리티를 사유화하는 것은 나에게 힘이된다. 그래서 나는 섹스 대상이 아니다.”라고 그녀는 그녀의 히 자브 착용에 대해 설명했다. “나는 그들의 자매와 연대하기를 원하기 때문에 히잡을 쓰기 시작한 무슬림 여성들을 알고있다. 많은 여성들을위한 히잡 (hijab)은 매우 다른 것들이다.”

무슬림 공동체 밖에서는 제 노 포비 아가 종종 히잡 (hijab), 부르카 (burqas) 또는 다른 이슬람 복장의 여성들에 대한 분노와 두려움을 일으킨다. 드물게. “우리가 지속적으로 여성의 외모에 집중할 때 (입고있는 것과 착용하지 않는 것), 우리는 체계적인 가부장제의 사이클을 영속적으로 유지하고 있습니다. 우리는 대부분 남성들이 입거나 입지 않는 것이 드물지만 분석에 의거하고 거의 항상 대화와 관련이 없다 “고 이슬람 사회에서 성적 건강 및 성폭력 인식을 촉진하는 비영리 단체 인 HEART Women & Girls의 설립자 겸 집행 이사 인 Nadiah Mohajir는 설명한다. “언제 그것이 여성과 소녀들을위한 현실이 될 것인가?”

hijab이 Haydar에게 권한을 부여하는 동안 그녀는 자신의 대표권을 되찾고 머리를 트로프로 바꾼다. 그녀는 항상 하나는 페미니즘적인 선택이라고 주장하는 것은 거짓말이라고 말한다. 때로는 여성이 강제로 착용하거나 압박감을 느끼기도합니다. 그는 “많은 곳에서 억압의 도구이며 그 같은 문제와 나쁜 진실이다. 나는 그 거짓말을 영원히 기꺼이 받아들이지 않는다. 나는 진실성에 관심이있다”고 말했다.

Haydar의 진정성은 모든 그녀의 “싫어하는 사람들”, 특히 DM에 들어와 폭력적인 의견을 남기는 사람들과 함께 뜨거운 물에 그녀를 데려 간 것입니다. 분극화 반응에 대한 헤이더의 반응? 7 월에 더 철저한 후속 조치를 발표합니다. “개”는 그녀의 방식으로 던진 성 차별주의에 직접적으로 반응하는 찬미가이며, 그 메시지는 분명합니다. 가부장제를 단번에 해체합니다. 이 노래는 무슬림과 비 무슬림 남성이 폭력적인 말과 위협을 제기 한 것입니다.

내 DM에 DL / Sheikhs에 셰이크 나를 흔들어 줘 / 오후에 내 캠에 / 내 목소리가 haram입니다 / 사촌 당신이 켜져 / 소년 필요할 수도 있습니다 Qur’an / 소년 당신이 아래로해야합니다.

헤이 다르 총장은 여성에 대한 폭력에 대해 이야기 할 예정이라면서 이슬람교도의 관점에서 본격적으로해야한다고 강조했다. “그러나 나는 셰이크 나 종교 기관에 대해서만 이야기하는 것이 아니라 전 세계적으로 여성에 대한 폭력에 대해 이야기하고 있습니다. 불행히도 많은 사람들이 그것을 놓쳤습니다. “

“나는 이슬람 공동체가 지금 당장 재미있는 뭔가를 겪고 있다고 생각한다. 불편하고 고통스런 중생이다.”

이 노래에서 종교 성직자에 대한 그녀의 비판은 헤이 달리가 동료 무슬림들에 의해 “매진”혐의로 직접 고발되어 이슬람 포로들에게 편견을 갖게했다. 그러나 그녀는 단지 평화를 유지하기 위해 이슬람 사회에서 여성에 대한 폭력을 은폐하는 데 관심이 없다. 그리고 그녀의 연대는 이슬람 여성들 만이 아니라 모든 여성들과 연대합니다. 문제는 가부장제와 싸우기로 결심 한 회교도 여성들에게 성 차별주의가 추가 된 것입니다.

“지역 사회에서 가부장제 나 인종 차별에 도전하면 사람들은 자신이 말한 것을 불신앙에 부칠 것입니다. 한편 동시에 측선에서 보는 사람들로부터 괴롭힘, 협박 및 가스등이 추가로 발생합니다.”Mohajir가 설명합니다. 한편 무슬림 공동체 밖에서는 우익들과 이슬람 포로들도 이슬람이 얼마나 무서운가에 대한 그들의 신념을 재확인하기 위해 내러티브를 채택하려고 애 쓰고있다.

모하 지르 (Mohajir)에 따르면 이슬람 혐오증의 부상으로 반발과 더욱더 고정 관념을 두려워하기 때문에 지역 사회에서 폭력을 거의보고하지 않는 이슬람 여성에 대한 생식 정의 및 반 (反) 성폭행 캠페인에 대한 자금 지원이 줄어들었다.

“무슬림 공동체에서 성행위와 성폭력에 관해 논의하는 것은 수치 스럽다. “제가 일하는 여성들은 나이, 인종, 교육 수준이 다르지만 모두 공통점이 있습니다. 신체 기관, 성적 능력, 신앙을 비판적으로 생각하는 도구는 제공되지 않습니다. 이 침묵은 부당하며 우리 지역 사회의 성 불평등과 폭력에 기여합니다. “

“우리가 더러워진 세탁물을 방치하지 않음으로써 우리 자신을 보호 할 것이라고 말할 수는 없다.”

Mohajir와 마찬가지로 Haydar는 회교도 여성들이 자신의 경험에 대해 이야기하고 의견을 나누며 지역 사회 외부에서 이슬람 혐오증에 대처하고 이야기를 전할 필요가 있다고 믿습니다. “나는 이슬람 공동체가 지금 정말로 흥미로운 무엇인가를 겪고 있다고 생각한다. 불편하고 고통스런 중생이다. 우리는 더러워진 세탁물을 방치하지 않음으로써 우리 자신을 보호 할 것이라고 말할 수 없다. 우리 사회에서 이러한 것들을보고 있다는 것을 사람들에게 알리고 성장하고 있습니다. ‘이슬람은 평화를 의미하고 이슬람은 사랑을 의미한다’는 서술에 관심이있는 사람은 아무도 없습니다. 우리가 여성 폭력에 대해 말하지 않을 때. “

이야기, 예술 및 음악은 회교도 여성들이 지역 사회 내외의 가부장제에 맞서 싸울 수있는 공간을 조성 할 수 있습니다. Haydar의 접근 방식에 대해 사람들이 개인적으로 어떻게 느끼는지에 관계없이 강력한 반응은 효과가 있음을 부인할 수 없음을 의미합니다. 그녀의 음악에는 “포식자들과 직접 이야기하며, 가부장제는 무엇인지 알고 있습니다.

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