Ismerkedjen meg a japán First Western Geisha-val

A rózsaszín selyem kimonó ELEGANT NŐI vonzza a csodálatos pillantásokat a megfelelő üzletemberektől és idős japán nőkről, miközben átsétál a tokiói Sensoji-templomhoz vezető szűk, idegenforgalmi fojtott utcákon. A helyiek itt a régi Asakusa kerületben ismerik a valódi géskét, amikor rájuk mutatnak – még akkor is, ha ő egy magas nyugati, olajzöld szemekkel. A körmöket frizurájából a galambos harisnyaiból a Sayuki, más néven Fiona Graham antropológus, annyira makulátlanul festett az igazi gejzesz stílusban, hogy csodálói ugyanazt a bókot kapják, mint amilyennek áthalad: kirei desu ne – gyönyörű.

Sayuki tagadja, hogy ő hibátlan példája a japán ősi virág- és fűzfa világnak. “A gejzsi élet egy tökéletes életet vesz igénybe”, elhajlik, miközben a lakkozott szandálokba könyökölik, hogy kicsit túl kicsi ahhoz, hogy a 8 méteres méretűre nézzen. Melbourne-ben született Sayuki, az ausztráliai Melbourne-ben született első külföldi nő lett a hírhedt zárt szakma 400 éves történetében, amely két évvel ezelőtt, 2007 végén hivatalosan debütált gésiaből. “Csak most kezdtem” – mondja. “Számos gésai nővéremnek még mindig gyalogló katasztrófa vagyok.”

Ez mind viszonylagos. Közel a Sensoji fenséges vörös átjárójához, a női japán turisták csobogói virágos kimonóban öltözöttek be – ez egy új retro divatirány. Szentségtelenül hozzáadtak csipkét és csiszolást a szövethez, és viseletes öltözéket viselnek. “Nem viselnek alsóneműt is, a gejzsi vének megbotránkoznak” – mondja Sayuki, csak egy halvány ausztrál hangon a lányos hangján. “Négy réteg fehérneműt viselek a kimonám alatt, legalábbis így van.” A flaimentális női görbéket vulgárisnak tekintik a kifinomult gejgeában; a réteges alsóneműek, amelyek a selyem kötszerekhez hasonlítanak, biztosítják a csőszerű, kemény sziluettet.

“A gésa teljes munkaidőben dolgozó művész, nem pedig szexuális tárgy,” mondja Sayuki, aki látszólag szívesen eloszlatja azt a népszerű mítoszot, hogy a gejge prostitúció vagy alárendelt, dicsőített pincérnő. Mint a hagyományos japán zene és tánc magasan képzett szakemberei, azt mondja, szerepük a klasszikus szórakoztatás a gazdag és erőteljes japán férfiak számára. A szakma a 17. században alakult, a férfi női keresletre válaszul. A konfuciánus szokás szerint a legtöbb házasság olyan szeretet nélküli ügy volt, amely pusztán örökösöket hozott létre. Míg a férfiak szexuális szükségleteinek kielégítése érdekében létezett engedéllyel rendelkező kurtizánok, a gejza különálló fülkét állított elő művészként és tudós női társaiként. Ügyfeleik ma olyan politikusokat, üzletembereket és hírességeket foglalnak magukban, akik óránként átlagosan 400 dollárt fizetnek magán bankettek megrendezésére, és pihenhetnek a nosztalgikus szépség légkörében. “A tapasztalt gésa tudatosan beszélhet ügyfelei iránt érdeklődő valamennyi ügyről, a nemzetközi kereskedelmi kapcsolatokról a belföldi politikai cselszövésbe, és soha nem fogja feloldani azt, amit mondtak” – mondja Sayuki.

–>

gésa

Jeremy Sutton-Hibbert

A DAY előtt egy LAVISH teaház ünnepség, hogy Sayuki – aki ritkán használja a nyugati nevét, kivéve az útlevelét és a hitelkártyák – hosting néhány ügyfeleinek. A forró őszi napsütésben az Asakusa gésai közösségét szolgáló apró boltokban fut, ahol mindent elad mind a díszes papír rajongókból, mind a finom zsinóros zsákokba. Jelenleg 45 munkás gejza van ebben a tokiói kerületben, és becslések szerint 2000 egész Japánban. Rangsoruk drámai mértékben csökkent az 80-as évekből az 1920-as évek fényében, de távol áll a haldokló fajtától. “A modern gésa erős, rugalmas üzletasszony,” ragaszkodik Sayuki.

Szóval hogyan tudta elérni ezt a szőke hajú külföldi a világ titkos titkait? A gejzai szokások annyira misztikusak, mondja Sayuki, hogy még a japán nőknek is azt mondják, hogy el tudják képzelni, hogy “belépnek egy idegen országba”, amikor elkezdik a képzést. “Kb. 10 évet töltöttem Japánban 15 éves korom óta, először cserediákként, majd japán egyetemen vettek részt” – mondja Sayuki, aki folyékonyan beszél a helyi nyelven. Később a japán kultúrára szakosodott, míg az Oxfordi Egyetemen végzett antropológiai doktori tanulmányait. Anélkül, hogy ezt a földelést el lehetett volna kerülni, a gejzé lett. “Számos e-mailt kapok az amerikai nőkről, akik gejzínek akarnak lenni. Megmagyarázom, hogy olyan, mintha japán politikus lenne – senki sem érhet Japánba, és politikus lesz az egyik napról a másikra – mondja. – Szükséged van a fejlett verbális és szociális készségekre.

Az ír szerző és antropológus Liza Dalby, a gésai kultúra vezető nyugati hatósága egyetért. “A japánok számára a gejza az alapvető japánság lelőhelye, egy külföldi ebben a szerepben szinte ellentmondásos” – mondja. Sayuki kivételt képez a szabálytól, és annyira elmerül a gésai személyiségében, hogy elárulta, hogy megbeszéli, hogy ő egy gaijin – szó szerint “külső személy”. Sayuki azt mondja: “Az én nyugati hátterem irreleváns a mindennapi életemben, szigorúan be kell tartanom a szabályokat és a szokásokat, mint mindenki másnak.” Például Asakusában a második legizgalmasabb gejzaként – mikor kezdett el debütálni, mint korát, amelyet nem mutat ki a géség (bár úgy tűnik, hogy a 30-as évek közepén van) – Sayuki kell üdvözölnie mind a 44 gését nőtestvérek az idősebbek sorrendjében, amikor találkozót tartanak, és ezt térdein teszik. – Ha rosszul kapom a rendet – mondja -, súlyosan megzavarodom.

A legtöbb gejza wannabes a legendás szépség és misztikum miatt éli a szakmát. Sayuki kezdeti oka felháborodás volt. “Ez egy olyan projekt volt, amely egy dokumentumfilm elkészítését tervezte, nem sokkal azután, hogy megjelent egy gésa emlékiratai” – mondja. Úgy érezte, hogy a film, amely Arthur Golden névvel azonos című regényén alapul, túlzottan kitalált ábrázolás volt, amely tévesen ábrázolta a kifinomult gejság birodalmát. “A könyv egy rejtélyes reptér olvasható, és a filmben sok dolog nem volt hiteles” – mondja.

Legfőbb kifogása az volt, hogy a felolvasók annyira a szexhez fordultak. “Ez a fehér férfi fantázia” – mondja. “A gejza világ nem a szexről szól, ez nevetséges.” Sayuki elismeri, hogy a gejgeának van szexuális vonzereje, de azt állítja, hogy ez a legendás elérhetőségükből fakad – az a tény, hogy művészetüket használják, nem pedig testüket, hogy túlélhessék. A híres kiotói gejzus, akiről a Memoirs lazán alapult, Mineko Iwasaki ugyanúgy érezte magát. Iwasaki beperelte az Aranyt a könyv története fölött, hogy ő eladta szüzességét a legmagasabb ajánlattevőnek. Az ügyet bíróságon rendezték.

Mindenesetre, a 19. században felmerült a nemi szerep szerepéről szóló kérdés, amikor a felső géskének gyakori lett volna, hogy egy gazdag férfi védőszentiment legyen Danna néven. Gyakran házas ügyfél, a férfi fizetett kedvenc gejzsa kimonóit, parókákat és egyéb költségeket. Viszonzásul, hosszú udvarlás után a gejza gyakran beleegyezik abba, hogy a férfi szeretőjévé válik. Férfi védőszemélyzet még ma is létezik, mondja Sayuki, hozzátéve, hogy nem rendelkezik önmagával. “Még ha igen, akkor nem lenne köteles aludni vele” – mondja. “A gésa romantikusan részt vesz az ügyfelekkel, de ez egy magánügy, mint a más munkahelyeken kezdődő románcok.”

A korabeli géség pontos portréjának horganyozva Sayuki hat hónapos találkozót tartott helyi tisztviselőkkel Asakusa-ban. A gejzsi közösségben annyira tiszteletre méltó az idősödés, hogy amikor egy erőteljes gejzsa “anyja” támogatására került (a gejzsi anyák idősebb nők, általában nyugdíjas gejza, akik saját okijaikat vagy gésai házát vezeti új munkatársak felügyeletére), senki sem szólt egy külföldi gyakornok példátlan elfogadása ellen.

Sayuki gésai anyja, Yukiko, a 60-as években egy szobrocska egykori gejza beleegyezett abba, hogy visszaveri őt, mert mély benyomást tett Sayuki japán nyelv elsajátításáról és elszántságáról, hogy a szigorú edzésen keresztül vezesse magát. Mégis, Sayukinak fogalma sincs, hogyan veszi át a létezését, és megjegyzi: “Az ébrenlétem minden pillanatában elfoglalta.” A tinédzser diákjaik négy- vagy ötéves gyakornoki időszakban vesznek részt, de a 20 év után csatlakozó nők várhatóan mindössze 12 hónap alatt megtanulják az alapokat. Yukiko megadta neki a Sayuki nevét, ami “átlátszó boldogságot” jelentett, és korrigálta neki a következő év minden lépését. Sayuki tervei kimerítőek voltak a teázó ünnepség és a kimonóruházat tanulmányozásában, és választották a választott eszközt, a bambusz fuvolát. “A tanárok nem hisznek a modern találmányokban, mint a fénymásoló” – mondja. “Nem adnak írott zenét, meg kell tanulnod a komplex õsi dallamokat fülönként.”

Szülekedni kellett a teaházban is, hogy nézze meg, hogy a képzett gejz a Tokió férfi hatalomügynökeit varázsolja. “A legnehezebb dolog az volt, hogy megtanultam üldögélni a lábamon a térdelő seiza pozícióban órákon át tartó nehéz tálcákon” – mondja Sayuki. “Aggasztó volt.” Egy idősebb gésa azt mondta neki, hogy néhány kiló elvesztése elősegítheti a fájdalmat, tanácsot, amit gyorsan követett.

–>

gésa

Jeremy Sutton-Hibbert

Sayuki gésa anyja elmondta neki, hogy csak három héttel az edzés befejezése előtt vette át. “Nagyon nagy megkönnyebbülést éreztem” – mondja Sayuki. Yukiko egy gyönyörű, por-kék kimonót és egy szokást, vagy szárnyat kapott, összesen 20 000 dollárt érve, majd Sayuki a rickshaw körüli gésai körzetben utazott, hogy hivatalosan bemutassa magát a teaház tulajdonosainak, boltosainak és gejge kollégáinak. A debütálás egy privát gejság rituálé, ezért Sayuki szüleit és testvéreit Melbourne-ben nem hívták meg. “Természetesen nagyon büszkék voltak” – mondja.

Nagy vacsora délutánja, és a Sayuki készen áll a helyi Geisha Szövetség irodájára, a Sensoji Temple mögötti modern épületre, ahol a gejzausi üzlet összehangolt. A tatami-mat padlóval rendelkező ritka hátsó teremben a természetesbb nappali gésza megjelenését a teljes körű lakoma megjelenésé változtatja, arcán és nyakán vastag fehér rizspor festékkel, fekete szemceruza, rubin piros ajkakkal és fekete paróka – Japán eredeti 17. századi divatjait reprodukáló megjelenés. Az utolsó érintés fekete színű kontaktlencse “, hogy megfeleljen a paróka,” mondja. Szerencsés, hozzáteszi, hogy más nyugati vonásai nem feltűnőek. 5’6 “-ánál nem a legmagasabb gésa a körzetében, de a hosszú karjai azt jelentik, hogy a kézzel festett selyem kimonójának ujjait óvatosan meg kell hosszabbítani, ma este egy világos-zöld kimonót visel krémmel. A smink maszkja és a régimódi paróka, a megjelenése végül megegyezik azzal, ahogy ő látja magát: mint gejza először, és egy idegen másodperc.

A bankettre vezető úton Sayuki rickshawja egy bárban halad, ahol több üzletember ült kívül. Elgondolkodva, hogy egy pillantást vetett egy igazi géségre, arra kérik őt, hogy hagyja abba és csevegjen. Sayuki siet, de átköltözött, hogy kirakja a hívókártyákat a weboldalának címével, sayuki.net. Napjainkban sok hozzáértő gejgeának vannak saját weboldalaik, amelyek új ügyfeleket vonzanak. A gésa független, szabadúszó alapon működik, miután debütált, és havonta akár 20 000 dollárért is kereshet, vagy havi átlagosan az átlagos női irodai fizetés nyolcszorosát. Sayuki nem fogja elmondani, hogy mit keres, de az a tény, hogy ő tulajdonában van 20 kimonó költsége körülbelül $ 5000 mindegyik a nyom a sikere.

Az Ichimatsu Teahouse, a bankett helyszíne egy gyönyörű régi épület, egy ponty tóval a kertben. Sayuki 17 ügyfele ma este üzletemberek és akadémikusok, valamint egy maroknyi karrieres nők csoportja. Az ünnepi várakozás légköre van, hiszen mindenki alacsony asztalokon ül, és a kedvéért folyik. Nem kétséges, hogy az ügyfelek ma este szívesen tapintanak az ország egyetlen nyugati gejébe. “Ideges vagyok és izgatott vagyok, hogy találkoztam egy nem japán gejhával” – mondja egy ember. Az ítélet? Nagyon nagy szeme van, és jól viseli a kimonót.

Mivel a Sayuki ügyfelei 12 japán finomságát élvezik, fuvolát játszik, és két gésza nővére, az Azuha és a Kazumi hagyományos táncokat készít. Ez volt az első alkalom, amikor Sayuki Kazuminak dolgozott, és megkönnyebbült, hogy jól megy. “Kazumi nagyon szigorú, és gyakran bírált engem” – mondja Sayuki. “Volt egy kis idő, hogy rájöjjek, hogy nagylelkű volt, amikor rámutatott a hibáimra.”

Sayuki ragaszkodik ahhoz, hogy a körzetében kevés a női féltékenység, de aztán alig ismerte el, hogy junior státuszban részesült. Hozzáteszi, hogy ő egy georeát akar maradni a végtelenségig, így egy élenjáró iparág élén állhat; az úgynevezett nemzetköziesedés évek után Japán legmelegebb trendje most visszatér a hagyományos kultúrához. “Az 1920-as években a gésák pinup lányok voltak, és divatbemutatókban és hirdetésekben jelentek meg olyan dolgokért, mint a Shiseido kozmetikumok.” Ez a fajta népszerűség visszatér, és szeretnék részt venni benne “- mondja..

Hirdetés – Folytatás az alábbiakban

Ami a személyes életét illeti, a leginkább rájön, hogy ő élvezi a túrázást és a csokoládét, és jelenleg egyedülálló. Nem meglepő, amikor végre elmondja, hogy túlságosan elfoglalt, mint egy gejza, hogy még sok mást tegyen. De néha elárulja, hogy a rövid ruhadarabra csúsztatja vissza az anonimitást. Amíg sétálunk Asakusa-n, mint egy turista, a barátságos japánok időnként megállítják, hogy rámutasson egy egzotikus geisha-ra. “Csak mosolyogok és izgatottan nézek ki”, mondja, “és tartsa az életemet Sayuki-nak magamnak.”

Loading...