Suku Tanzania Wanita Lurus yang Menikah Satu Sama Lain – Suku Kurya

Mugosi Maningo dan homestead Anastasia Juma terletak di antara sekelompok dusun yang membentuk desa terpencil Nyamongo di utara jauh Tanzania. Tidak ada jalan menuju rumah-rumah jerami mereka yang melingkar di semak belukar, hanya jalur tanah yang mengukir yang diukir ternak di jalan mereka untuk merumput. Ini awal Mei — musim hujan di bagian Afrika Timur ini — dan langit menggeram keras. Kedua wanita itu bergegas mengumpulkan hasil panen sebelum hujan lebat yang tak terelakkan. “Saya dan istri saya melakukan segalanya bersama-sama,” kata Juma, 27, seorang wanita mungil yang mengenakan kaos fuchsia dan kepang pendek di rambutnya. “Kami sama seperti pasangan yang sudah menikah.”

Hampir, tetapi tidak persis. Sebagai anggota suku Kurya, komunitas penggembalaan ternak dengan populasi sekitar 700.000 yang tersebar di Tanzania utara, Juma dan istrinya, Mugosi, 49, menikah di bawah tradisi lokal yang disebut nyumba ntobhu (“rumah wanita”). Praktek ini memungkinkan perempuan untuk menikah satu sama lain untuk mempertahankan mata pencaharian mereka dengan tidak adanya suami. Di antara suku itu — satu dari lebih dari 120 di negara berpenduduk 55 juta orang — pasangan wanita membuat 10 hingga 15 persen rumah tangga, menurut para tetua Kurya. Serikat pekerja melibatkan perempuan yang tinggal, memasak, bekerja, dan membesarkan anak-anak bersama, bahkan berbagi tempat tidur, tetapi mereka tidak berhubungan seks.

“Di antara suku itu – satu dari lebih dari 120 di negara berpenduduk 55 juta orang – pasangan wanita membuat 10 hingga 15 persen rumah tangga, menurut para tetua Kurya.”

Menurut Dinna Maningo (tidak ada hubungan langsung dengan Mugosi), seorang wartawan Kurya dengan koran Tanzania terkemuka Mwananchi, nyumba ntobhu adalah struktur keluarga alternatif yang telah ada selama bertahun-tahun. “Tidak ada yang tahu kapan itu dimulai,” katanya, “tetapi tujuan utamanya adalah memungkinkan para janda untuk menjaga properti mereka.” Menurut hukum suku Kurya, hanya laki-laki yang dapat mewarisi properti, tetapi di bawah nyumba ntobhu, jika seorang wanita tanpa anak laki-laki menjadi janda atau suaminya meninggalkannya, dia diperbolehkan menikahi wanita yang lebih muda yang dapat mengambil kekasih laki-laki dan melahirkan ahli waris atas namanya. Kebiasaan itu sangat berbeda dari pernikahan sesama jenis di Barat, Dinna menambahkan, karena homoseksualitas dilarang keras. “Kebanyakan orang Kurya bahkan tidak tahu seks gay ada di bagian lain dunia,” katanya. “Terutama di antara wanita.”

Sikap usang disamping, Dinna, 29, mengatakan nyumba ntobhu sedang mengalami sesuatu kebangkitan modern. Dalam budaya poligami, poligami Kurya, di mana pria menggunakan sapi sebagai mata uang untuk membeli banyak istri, meningkatnya jumlah wanita Kurya yang lebih muda memilih untuk menikahi wanita lain sebagai gantinya. “Mereka menyadari pengaturan itu memberi mereka lebih banyak kekuatan dan kebebasan,” katanya. “Ini menggabungkan semua manfaat dari rumah yang stabil dengan kemampuan untuk memilih pasangan seksual pria mereka sendiri.” Perkawinan antara perempuan juga membantu mengurangi risiko kekerasan dalam rumah tangga, pernikahan anak, dan mutilasi alat kelamin perempuan. “Sayangnya, masalah ini banyak terjadi di masyarakat kita,” tambah Dinna. “Wanita yang lebih muda lebih sadar hari ini, dan mereka menolak untuk mentoleransi perlakuan semacam itu.”

Pengaturan ini berjalan dengan gembira untuk Juma dan Mugosi sejauh ini. Pasangan ini menikah pada Juni 2015 setelah bertemu melalui tetangga. Pada saat itu, Juma sedang berjuang untuk membesarkan tiga putra kecil sendirian.

gambar

Jurnalis lokal Dinna Maningo telah banyak menulis tentang pernikahan nontradisional
Charlie Shoemaker

Ketika Juma baru berusia 13 tahun, ayahnya memaksanya untuk menikahi pria berusia 50 tahun yang menginginkan istri kedua. Dia memberi ayah Juma delapan sapi sebagai ganti untuknya dan memperlakukannya “seperti budak.” Dia melahirkan bayi laki-laki di usia remaja akhir dan melarikan diri dengan anak itu segera sesudahnya. Dia kemudian memiliki dua putra lagi dengan dua pacar berikutnya, keduanya gagal bertahan. “Aku tidak mempercayai pria setelah itu,” katanya, duduk di luar pondok beratap yang kini dibagikan pasangan itu. “Aku jelas tidak menginginkan suami lain. Menikahi seorang wanita sepertinya merupakan solusi terbaik.”

Istrinya, Mugosi, yang telah menghabiskan pagi bekerja keras di ladang dengan gaun abu-abu tua dan sepatu bot karet, mengatakan Juma adalah pasangan yang sempurna untuknya. Suaminya meninggalkannya 10 tahun yang lalu karena dia tidak dapat memiliki anak. Dia pindah ke ibu kota daerah Mwanza, meninggalkannya di wisma mereka di Nyamongo di distrik Tarime, Tanzania utara, daerah pertanian dan pertambangan emas kira-kira seukuran Iowa. Mereka tidak pernah secara formal bercerai. Ketika dia meninggal 18 bulan yang lalu, kepemilikan properti, yang terdiri dari enam pondok jerami dan beberapa tanah, terancam kembali ke kerabatnya. “Saya beruntung menemukan Anastasia dan anak-anaknya, karena saya sekarang memiliki keluarga dengan ahli waris yang siap pakai,” kata Mugosi. “Aku sangat mencintai mereka.”

Pasangan itu tidak memiliki upacara pernikahan, tetapi Mugosi membayar “harga pengantin” asli Juma dari delapan sapi kepada keluarga suami pertamanya. Pembayaran itu membebaskan Juma dari ikatannya dengannya dan menyemen pernikahannya dengan Mugosi. Hampir semua perkawinan Kurya, baik pria atau wanita, melibatkan pembayaran harga pengantin, atau mahar, kepada keluarga perempuan yang lebih muda. Pertukangan rata-rata antara 10 dan 20 ekor sapi (satu sapi bernilai sekitar 500.000 shilling Tanzania, atau sekitar $ 230), dan gadis remaja biasanya dinikahkan dengan penawar laki-laki tertinggi.

Kedua wanita itu hidup di tanah mereka, menanam jagung, gandum, gandum, dan sayuran, dan memelihara sapi, kambing, dan ayam. Mereka berbagi perawatan putra-putra Juma — Muita, 11; Dominico, 7; dan Daudi, 4 — dan mempekerjakan pria lokal untuk melakukan pekerjaan sampingan. “Kami membagi semuanya secara merata,” kata Mugosi. “Kami berdua memiliki sifat damai, dan sejauh ini kami belum memiliki argumen.” Meskipun dia tidak lagi tertarik pada hubungan romantis dengan pria, dia senang Juma memiliki kehidupan cinta yang independen. “Anastasia masih muda, jadi wajar baginya untuk menginginkan seorang pria menjaga perusahaannya di malam hari,” kata Mugosi. “Aku tidak akan mengganggu pilihan pacarnya. Itu terserah padanya.”

Tidak ada kekurangan laki-laki yang ingin tidur dengan wanita dalam perkawinan semua wanita, jadi Juma berada dalam posisi untuk menjadi pemilih. “Mereka pikir itu seks mudah,” kata Juma. “Tapi aku memilih dengan hati-hati karena aku ingin pria yang baik dan dapat dipercaya.” Dia berharap menemukan seorang kekasih yang bersedia menjadi ayah biologis anak-anak masa depan. “Mugosi dan saya ingin setidaknya tiga anak lagi memperluas keluarga kami,” katanya. “Dalam budaya kami, semakin banyak anak yang Anda miliki, semakin kaya Anda.” Nyumba ntobhu pernikahan tidak diakui dalam hukum Tanzania, hanya dalam hukum kesukuan, jadi siapa pun yang ayah anak-anak harus setuju untuk menghormati tradisi dan menyerahkan semua hak paternal. “Dia harus menghormati rumah tangga kami dan tidak cemburu,” kata Juma.

“Sengketa tentang hak-hak ayah jarang terjadi (kebanyakan pria terlalu enggan untuk tidak mematuhi para tetua suku yang tangguh, yang mendukung serikat pekerja sesama jenis).”

Menurut Dinna, perselisihan tentang hak-hak ayah jarang terjadi (kebanyakan pria terlalu enggan untuk tidak mematuhi para tetua suku yang tangguh, yang mendukung serikat pekerja sesama jenis), tetapi mereka memang terjadi dan dapat menyebabkan masalah bagi pasangan wanita. Dinna telah meliput beberapa kasus di mana ayah biologis menggugat hak asuh anak-anak di pengadilan Tanzania, dan hakim-hakim disobek karena kurangnya status formal pernikahan. “Dalam satu kasus, keputusan itu menguntungkan para wanita, dan dalam kasus lain, pria itu menang,” katanya. “Undang-undang itu perlu diklarifikasi.”

Tetua suku utama adalah Elias Maganya, 65, yang tinggal di sebuah desa di luar kota utama Tarime. Maganya adalah ketua Dewan Suku Kurya, badan yang mengatur suku di Distrik Tarime. Sangat mudah untuk menghargai bahwa dia bukanlah seorang pria untuk disilangkan. Tinggi dan mengesankan dalam celana khaki dan topi bergaya trilby, ia berpegangan di bawah naungan pohon baobab yang luas saat penduduk desa duduk di kakinya. Para pemimpin suku membenarkan perkawinan antara perempuan, dia menjelaskan, karena mereka melayani sejumlah fungsi dalam suku. “Mereka memecahkan masalah apa yang harus dilakukan terhadap para janda. Seorang janda harus menjaga propertinya, dan dia tidak menjadi beban ketika dia menjadi tua,” katanya. “Tidak ada pria yang mau menikahi wanita yang tidak bisa lagi melahirkan anak-anaknya.”

Ada juga masalah politik klan yang kompleks. Suku Kurya terdiri dari 12 marga utama, yang masing-masing dibagi menjadi subklan. “Jika seorang wanita menjadi janda, sisa anggota klan suaminya yang meninggal menginginkan propertinya tetap berada di dalam kelompok mereka,” kata Maganya. “Mereka lebih suka dia menikahi wanita daripada menikah lagi dengan pria luar.” Bukankah lebih mudah untuk mengubah hukum dan mengizinkan perempuan Kurya untuk mewarisi secara langsung? “Tidak. Itu tidak akan pernah terjadi,” katanya. “Merupakan tradisi kami bagi laki-laki untuk mewarisi tanah dan properti, sehingga dewan tidak akan pernah setuju.”

Dia tidak diragukan lagi benar, mengingat bahwa perempuan tidak mengatakan apa-apa dalam masalah ini: Semua 200 anggota Dewan Suku Kurya Tarime adalah laki-laki. Diskriminasi semacam itu diperkuat oleh ketidaksetaraan gender di seluruh negeri — menurut berbagai sumber, kurang dari 20 persen perempuan Tanzania memiliki tanah dengan nama mereka sendiri..

gambar

Mugosi Isombe (duduk di atas tikar, warna biru) dan Paulina Mukosa (duduk di atas tikar, di teal) makan siang bersama keluarga dan teman-teman lainnya
Charlie Shoemaker

Suku Kurya tampaknya satu-satunya yang mempraktekkan pernikahan sesama jenis untuk mengatasi masalah ini, dan itu bukan solusi yang aman. Tiga puluh tahun yang lalu, ketika janda Veronica Nyagochera berusia 51 tahun, ia menikah dengan Mugosi Isombe, yang berusia 20 tahun pada saat itu. Nyagochera memiliki lima putri sendiri tetapi tidak memiliki putra, jadi dia berharap persatuan dengan Isombe akan menghasilkan ahli waris. Tetapi sepanjang perkawinan wanita di sebuah dusun dekat Tarime, Isombe juga melahirkan anak perempuan. “Kami memiliki empat anak perempuan. Mereka membawa kami kebahagiaan besar, tetapi kami masih memiliki masalah,” kata Isombe, seorang wanita patung dalam hiasan kepala hitam-putih, yang sekarang berusia 50 tahun. “Jika istri saya meninggal, kami akan kehilangan segalanya — rumah kami, tanah kami, ternak kami semua akan diberikan kepada kerabat laki-laki yang jauh. “

Isombe memutuskan untuk mencari istri yang lebih muda. Beberapa pria lokal menawarkan putri remaja mereka, menuntut sapi sebagai mas kawin. Namun Isombe menolak. “Beberapa orang tidak peduli siapa anak perempuan mereka menikah, selama mereka dibayar,” katanya. “Tapi aku sangat menentang pemaksaan atau pernikahan anak. Aku hanya bisa menerima istri yang menyetujui pernikahan semacam ini dengan bebas.”

Tiga tahun yang lalu, Isombe bertemu Paulina Mukosa, yang baru saja menginjak usia 18 tahun. Ayah Mukosa telah mencoba “berkali-kali” untuk menikahkannya dengan beberapa pria, tetapi dia menolak, sering melakukan pertengkaran seperti itu yang dilanggar oleh para lelaki pria. Ayahnya memukulinya karena ketidaktaatannya, tetapi itu hanya memperkuat tekadnya. “Sepanjang hidupku, aku menyaksikan orangtuaku berdebat dengan penuh kekerasan yang berakhir dengan ibuku yang terluka,” kata Mukosa, seorang wanita berambut pendek dalam bungkus kapas berwarna biru kehijauan diapit oleh kambing-kambing yang menggelenyar dan anak-anak kecil di luar gubuknya. “Saya telah melihat perempuan dan gadis lain di desa saya dipukuli oleh suami dan ayah mereka, bahkan oleh saudara-saudara mereka. Saya tidak ingin terjebak seperti itu.”

Setelah bertemu Isombe, Mukosa, sekarang 21 tahun, siap menyetujui pernikahan. “Saya suka bahwa menikahi seorang wanita akan memberi saya lebih banyak kendali atas tubuh dan urusan saya sendiri,” katanya. Pada saat dia menikah, ayahnya sangat ingin melihatnya pergi bahwa dia menuntut “hanya tujuh sapi” dari Isombe.

Pada 2013, Mukosa pindah bersama Isombe dan Nyagochera, yang kini berusia 81 tahun. Dua wanita yang lebih tua memberinya sebuah pondok pribadi di dusun mereka yang terdiri dari delapan pondok tradisional. Dia dengan cepat menemukan seorang pacar, seorang pria lokal yang belum menikah berusia 20-an, dan melahirkan seorang putra setahun kemudian. Dia saat ini hamil delapan bulan dengan anak keduanya oleh pacar yang sama. Kedua istrinya sangat gembira bahwa dia telah menghasilkan ahli waris laki-laki begitu cepat. “Mereka membantai seekor kambing untuk merayakannya,” kata Mukosa.

“Menikahi seorang wanita [memberi] saya kendali lebih besar atas tubuh dan urusan saya sendiri.” – Paulina Mukosa, yang menikah dengan dua wanita

Namun, gagasan bahwa Mukosa merasa dia memiliki kontrol lebih besar atas tubuhnya tampaknya aneh mengingat bahwa tujuan utamanya adalah memberi perempuan seorang putra. Bukankah dia merasa dieksploitasi? “Tidak, tidak sama sekali,” dia bersikeras. “Saya mengerti bahwa saya harus melahirkan, tetapi saya menginginkan anak-anak, jadi itu adalah pilihan saya juga. Tidak ada pilihan jika Anda menikahi seorang lelaki — serta memberinya anak-anak, Anda juga harus berhubungan seks dengannya kapan pun dia keinginan, atau dia akan mengalahkanmu karena menjadi istri yang buruk. ” Mukosa mengatakan dia senang melihat pacarnya dua atau tiga kali seminggu, tapi dia senang bahwa dia mengambil peran sekunder dalam kehidupan rumahnya. “Sejauh ini dia telah memperlakukan saya dengan indah,” katanya. “Tapi aku bisa dengan mudah putus dengannya jika itu berubah.”

Kekerasan dalam rumah tangga adalah bentuk kekerasan yang paling umum di Tanzania. Pada 2013, sebuah survei oleh Kementerian Kesehatan dan Kesejahteraan Sosial menemukan bahwa 45 persen wanita berusia 15 hingga 49 tahun mengalami kekerasan seksual atau kekerasan fisik lainnya di rumah. Di wilayah Mara, tempat Mukosa dan kedua istrinya tinggal, survei menemukan bahwa prevalensi kekerasan dalam rumah tangga melonjak menjadi 72 persen — yang tertinggi di negara itu — tingkat yang dicela sebagai “horor memalukan” dalam sebuah op-ed di surat kabar nasional. Warga kota. Penyebab masalah endemik di kawasan ini termasuk kemiskinan, kurangnya pendidikan, alkoholisme, dan diskriminasi yang mengakar terhadap perempuan. Pemerintah menjalankan program kesadaran publik dan telah memperkenalkan meja khusus di kantor polisi bagi perempuan untuk melaporkan kekerasan berbasis gender, tetapi masih belum ada undang-undang yang secara komprehensif melarang pelecehan dalam rumah tangga atau perkosaan dalam pernikahan.

Isombe mengatakan bahwa rumah tangga yang semuanya perempuan adalah pertahanan terbaik yang tersedia terhadap risiko kekerasan laki-laki. “Tidak ada yang bisa menyentuh kita,” katanya. “Jika ada orang yang mencoba mengambil barang milik kami atau menyakiti kami, mereka akan dihukum oleh tetua suku karena mereka tidak memiliki hak atas rumah tangga kami. Semua kekuatan itu milik kami.” Menurut Maganya, ketua dewan suku, pria dilarang melakukan tindakan agresi terhadap wanita dalam pernikahan sesama jenis karena, katanya, mereka “bukan istri mereka sendiri” (mengungkapkan, secara tidak sengaja, bahwa tidak ada aturan kesukuan terhadap pelecehan seperti itu. dalam pernikahan biasa). Pelaku harus membayar denda ternak kepada para wanita dan memperbaiki kerusakan pada harta mereka. Untuk Isombe setidaknya, deterrent telah berhasil: Dia memiliki sedikit masalah dengan pria selama tiga dekade sebagai a nyumba ntobhu istri.

Otonomi semacam itu juga memungkinkannya untuk menyelamatkan keempat putrinya dari pernikahan dini. Dua putri tertua keluarga itu tidak menikah sampai usia 18 tahun. “Kami memastikan mereka menyelesaikan sekolah terlebih dahulu,” kata Isombe. Anak perempuan mereka yang lebih muda, usia 17 dan 14 tahun, masih tinggal di rumah. “Mereka belajar dengan giat,” kata Isombe. “Satu harapan untuk menjadi guru, dan yang lainnya perawat. Prioritas kami adalah pendidikan mereka.”

Meskipun keadaan mereka tidak biasa, ketiga wanita itu berusaha untuk memiliki kehidupan keluarga yang teratur dengan anak-anak mereka. “Kami adalah teman baik,” kata Isombe. “Kami berbagi semua sukacita dan semua air mata kami, dan kami tidak kesepian karena kami memiliki satu sama lain.”

Selain menanam tanaman dan memelihara ternak, Isombe dan Mukosa mengumpulkan lumpur dari rawa-rawa di dekatnya untuk membuat batu bata, yang mereka jual di pasar, dan keduanya menjaga Christian Nyagochera. “Kami tidak punya banyak uang, tetapi kami punya cukup uang untuk bertahan hidup, jadi kami beruntung,” kata Isombe. Kurya di desa mereka tidak merayakan ulang tahun banyak, tetapi para wanita memperlakukan satu sama lain pada kesempatan khusus lainnya, termasuk hari-hari festival. “Kami saling memberikan pakaian baru karena kami ingin berdandan,” kata Mukosa. “Jika kita tidak punya uang untuk hadiah, kita pergi ke semak-semak untuk mendapatkan sayuran untuk membuat makanan khusus.”

“Mungkin tidak mengherankan, fakta bahwa wanita muda seperti Mukosa tampaknya lebih menyukai pernikahan sesama jenis yang bisa mengganggu ketenangan pria lokal.”

Mungkin tidak mengherankan, fakta bahwa wanita muda seperti Mukosa tampaknya lebih menyukai pernikahan sesama jenis dapat mengganggu ketenangan pria lokal. Magige Mhonia, 32, seorang pria yang tinggal di luar Tarime yang saat ini terlibat dengan nyumba ntobhu Istri yang tinggal dua mil jauhnya, mengatakan banyak teman prianya yang mencoba mengajaknya keluar dari hubungan. “Mereka mengatakan itu adalah ide yang buruk untuk berhubungan seks dengan wanita dalam pernikahan seperti itu karena mereka diperbolehkan tidur dengan banyak pria, dan mereka mungkin memiliki HIV / AIDS. Pada dasarnya, mereka cemburu dan bingung,” katanya, tertawa keras..

Dia awalnya terlibat dengan pacarnya karena seorang anggota klan memintanya untuk memberikan anak-anaknya sebagai bantuan kepada klan. Dia segera menemukan bahwa dia menyukai wanita berusia 25 tahun itu, jadi itu bukan pengorbanan. “Kami berhasil dan berusaha untuk bayi pertama,” kata Mhonia. “Saya mengerti bahwa anak-anak tidak akan memiliki nama saya, tetapi saya tidak keberatan karena segera saya harus mengambil istri dan memiliki keluarga sendiri.” Pria tidak diwajibkan untuk bertanggung jawab atas anak-anak yang mereka ayahi, tetapi beberapa tetap terlibat dan mengunjungi secara teratur. “Aku berharap menjadi seperti paman,” kata Mhonia.

gambar

Isombe, Veronica Nyagochera, dan Mukosa berpose untuk potret keluarga di luar rumah mereka
Charlie Shoemaker

Tetap saja, tidak semua nyumba ntobhu serikat pekerja bekerja dengan lancar. Dinna, jurnalis Kurya, mengingat kembali kasus-kasus di mana istri yang lebih muda telah jatuh cinta dengan seorang pacar dan melarikan diri dari istrinya yang lebih tua bersamanya. “Dalam kasus dua tahun lalu, istri yang lebih muda mencuri semua hasil panen istrinya dan mengambil anak-anak, dan meninggalkannya tanpa apa pun,” kata Dinna..

Perlakuan buruk juga bisa bekerja dengan cara lain, tentu saja. Di Nyamongo, Dinna mengajak saya menemui Eliza Polycap, 17 tahun, yang melarikan diri dari pernikahan sesama jenis. Istri Polycap yang jauh lebih tua membayar mahar enam ekor sapi untuknya ketika dia baru berusia 12 tahun, dan mengatur agar pria berhubungan seks dengannya segera setelah dia mencapai pubertas. “Dia sama sekali tidak peduli dengan saya. Dia hanya ingin anak-anak, dan dia memperlakukan saya seperti saya bukan manusia,” kata Polycap, yang melarikan diri dengan putranya yang berusia 3 tahun setahun yang lalu dan sekarang berusaha mencari cara untuk membayar mas kawinnya agar dia bisa bercerai. Dinna mengatakan eksploitasi yang mencolok seperti itu oleh wanita yang lebih tua jarang terjadi akhir-akhir ini, tetapi tetap ada kemungkinan. “Kita harus berhati-hati untuk tidak mempercayai itu semua nyumba ntobhu pernikahan itu aman, “katanya.” Kadang-kadang mereka hanya mencerminkan budaya umum masyarakat kita tentang pelecehan terhadap wanita. “

Untungnya, semuanya baik-baik saja di wisma Nyamongo Juma dan Mugosi. Kedua wanita itu akan segera mencapai ulang tahun pertama mereka sebagai pasangan yang sudah menikah. Mereka tidak yakin apakah mereka akan melakukan apa pun untuk merayakan acara itu — hidup mereka sibuk dengan tanah mereka, ternak mereka, dan ketiga anak laki-laki mereka yang ramai. “Anastasia suka daging kambing, jadi saya mungkin memasak beberapa untuknya sebagai hadiah ulang tahun,” kata Mugosi. Juma bersemangat tentang masa depan mereka bersama. “Perkawinan itu bekerja lebih baik daripada yang saya bayangkan,” katanya. “Aku tidak yakin pada awalnya, karena itu adalah pengalaman yang baru — sekarang, aku tidak akan memilih cara lain.”

Artikel ini muncul di edisi Agustus Marie Claire, di kios-kios koran sekarang.

Loading...